農歷五月初五端午節，祭屈原、吃粽子、賽龍舟、插艾蒲，一派繁忙。"粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。菖蒲插在大門上，出門一望麥兒黃。"端午節里，充滿抑揚頓挫的情懷，懷舊人，吃新香，驅邪氣，比體力，起精神。

　　屈原是戰國時楚國三閭大夫，因受妒賢嫉能的上官大夫誹謗，被楚懷王疏遠。后屈原堅持"聯齊抗秦"主張，又遭陷害流放。他憂國憂民，悲憤至極，于五月初五投汨羅江而死。屈原曾以蘭蕙自比高潔，心中有怨、有冤，只能向天發問，最終一腔哀愁只能投給淼淼江水。

　　唐代詩人文秀的《端午》有曰："節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。"唐代褚朝陽也有詩為證:"但夸端午節，誰薦屈原祠。"宋代詩人梅堯臣《五月五日》借江水表達意境深遠的感喟："未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。"

　　愛國詩人屈原，投汨羅江殉難后，楚國百姓每年把飯裝到竹筒里駕船入江，然后投到江中祭屈原。明代高啟《端陽詠子》"香艾裹秫炊，投祭楚江湄。頗恨饞蛟橫，忠君竟不知"，流露出對愛國詩人屈原的無限情思。明代李時珍《本草綱目》中記載："古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如棕櫚葉心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月初五，以為節物相饋送。或言為祭屈原，作此投江，以飼蛟龍也。"李時珍本是一位醫學專家，但他對端午粽子的記載如此詳盡，得益于粽子的華夏文化積淀。

　　端午食粽，吃的是粽，記的是心。粽子心里有一種愛，一種惦念。白白糍粽美，悠悠不盡情。唐代詩人元稹"彩縷碧筠粽，香粳白玉團"，不但寫出粽子的形狀和味道，更寫出懷念者的心香一瓣。清代林蘇門的"一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。"寫盡了火腿粽的妙處，更憑寄出一顆顆紅心的懷念之情。清代查慎行筆下的"青箬香分菖葉綠，銀盤光射石榴紅。云帆不卻三韓貢，拜賜還教紀祖功。"詩歌描繪的是--用高麗貢米制作成的粽子，看來食粽懷舊之俗，已擴展到東亞各國。

　　世間有的懷念，不止是靜默的，而是要喊出肺腑來的。賽龍舟就是這樣。把悲憤壓在胸口，不如專遞給飛舞的雙手。劃，劃，劃，飛越，飛越，飛越；若屈原有知，也應欣慰。唐代詩人張建封的"五月五日天晴朗，楊花繞紅啼曉鶯……鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標漸近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，午頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。"惟妙惟肖地再現了龍舟競渡扣人心弦的場景。清代董平章的詩句:"堂開宛在俯中流，士女傾城盡出游。記得小西湖上路，羅衫執肩看龍舟。"全景描繪了人們傾城看龍舟競渡的盛況。

　　廣東潮汕人過端午節頗為熱鬧，當地有《端午》詩："家家插艾望消災，欲食粽球興滿懷。更喜龍舟競渡處，鑼頻鼓急漿花開。"在潮汕人眼里，"插艾蒲"是一種祈福，一種心愿的表達。宋代戴復古《揚州端午呈趙師》詩也寫道："榴花角黍斗時新，今日誰家不酒樽？堪笑江湖阻風客，卻隨蒿艾上朱門。"北宋詩人朱松《重五》詩："山深人寂寂，氣潤雨濛濛。煮酒無尋處，菖蒲在水中。"此詩用巧妙的白描手法，寫端午節風情的"菖蒲組曲"。

　　詩意端午節，神州共享時。在懷念屈原背景下，端午節是富有多重詩意的日子，是期盼和諧健康的日子。